«Работа с сознанием — это прагмема»
М. Мамардашвили
«Работа с сознанием — это прагмема»
М. Мамардашвили
В центре обычно тот или то, кто или что является действительным залогом или шутливо предъявляемым знаком единства группы: вернувшийся со службы «дембель», могила отца, гроб, трапеза, младенец или самогон в чайнике. Сам круг — подтверждение единства, обычно невидимого, неразличимого за чередой дней и забот, но здесь предъявляемого всей полнотой телесного присутствия.
Ближний круг — это мужчины и женщины, старшие и младшие, соседи и друзья, дети и родители, тети и дяди, деверья и свояченицы, сватьи и братья, дядья и братаны, с каждым из которых у каждого есть свои отдельные отношения. Это — те, с кем проходит жизнь, но также и те, кто все вместе — плечом, к плечу, рука об руку — встают на ее краях и рубежах.
На общей фотографии заметно дробление коллектива на небольшие группы: отец или дядя приобнял мальчика в матросском костюмчике и что-то показывает ему за кадром. У мальчика на шее самодельный деревянный игрушечный автомат.
На горке за селом расположилась вокруг расстеленной клеенки со снедью большая группа родственников. Стоит обратить внимание на посадку женщин. Те, которые постарше, сидят, вытянув ноги с прямой спиной — как жница на картине А. Г. Венецианова. Те, которые помладше, присаживаются бочком, поджимая под себя ноги. Граница между поколениями проходит, в частности, по различию техник тела: «деревенских» и «городских», традиционных и престижных.
Отношения ближних созидаются жестами, взглядами, рукопожатиями и объятиями, совместными трапезами и общими делами. Удивительно, но в особых ситуациях ближние, действительно, физически образуют круг, пластически выражая идею сплоченности: это случается на юбилеях, во время проводов в армию и встреч из нее, на поминках и годовщинах. Это — родовой, семейный и дружеский круг. Но он был не единственным для советского человека 60−70 годов прошлого века. Еще был круг одноклассников. Сначала он был обязательной частью пионерских ритуалов, позже он возникал вновь во всех переходных обстоятельствах жизни — на свадьбах и на похоронах. В центре круга обычно тот или то, кто или что является действительным залогом или шутливо предъявляемым символом единства группы: вернувшийся со службы «дембель», могила отца, гроб, трапеза, младенец, бабка, молодожёны или самогон в чайнике. Сам круг — подтверждение сплоченности, обычно невидимой, неразличимой за чередой дней и забот, но здесь предъявляемой всей полнотой телесного присутствия. Участники групповых портретов стремятся предъявить сплоченность физической теснотой тел и желанием вместе уместиться в кадр. О священной тайне ближнего круга знает и фотограф, схватывая его форму репортажным кадром. Ближний круг — это мужчины и женщины, старшие и младшие, соседи и друзья, дети и родители, тети и дяди, деверья и свояченицы, сватьи и братья, дядья и братаны, с каждым из которых у каждого есть свои отдельные отношения. Это — те, с кем проходит жизнь, но также и те, кто все вместе — плечом, к плечу, рука об руку — встают на ее краях и рубежах.
Инна Веселова, Светлана Адоньева
